Джеймс остаточная категория классификационных схем гл. Восприятие того, что осталось за пределами классификаций, возможно лишь в качестве отклонений. D0%B2%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%B5-%D0%BC%D1%83%D0%B6%D1%87%D0%B8%D0%BD%D1%8B-xx-%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B0/6ca04f83-3842-46b0-83ea-a09c3afd1899/preview/i_047.jpg' alt='Мэри Дуглас Естественные Символы' title='Мэри Дуглас Естественные Символы' />Это приводит к идее фильтрующего механизма, анализ которого выявляет несколько возможных способов восприятия отклонений. Негативный способ восприятия позволяет либо не замечать, либо отвергать отклонения положительный позволяет создать новую картину реальности, которая включает раннее отвергаемые отклонения. Marypickford.jpg' alt='Мэри Дуглас Естественные Символы' title='Мэри Дуглас Естественные Символы' />Mary Douglas, 25 марта 1921 британский. Британская антрополог Мэри Дуглас в своей работе Естественные символы была одной среди первых, кто отмечал символическое значение тела. Работа Мэри Дуглас, опубликованная в 1966 г. Однако было бы. Однако в своей работе Чистота и опасность, вышедшей в 1966 году, британский антрополог Мэри Дуглас находит изящное. Отсюда возможность оригинальной типологии поведения в контексте первобытных культур ученый выделяет 5 таких типов. Примером избегания отклонений могут служить ветхозаветные законы, касающиеся диетарных правил гл. В отличие от традиции, идущей от Дж. Чистота и опасность. Фрэзера, Дуглас признает за ритуалом не только магическое, но и более широкое социальное значение Ритуалы для общества значат больше, чем слова для мысли гл. Их функция создание и поддержание социальной реальности посредством контролирования опыта, координации мозговой деятельности и тела. В чем же тогда различие между первобытными и современными культурами Дуглас видит его не в степени рациональности мышления Л. Леви Брюль, а в степени усложнения дифференциации социальной организации гл. Критерий этой дифференциации в осознании социумом своих границ и возможностей ссылка на И. В процессе социальной эволюции усиливающийся контроль общества над индивидуумами делает возможным развитие технологии науки, образования и т. Он обусловлен тем, что выход за рамки социального порядка всегда воспринимался как проникновение в неупорядоченные области сознания, откуда вырываются силы, недоступные остальным. Эти силы бывают опасными гл. Их опасность в переходном состоянии А. И все меры по предотвращению опасности должны приниматься др. Таким образом, речь идет о противопоставлении сил, заключенных в социальной системе структуре представлений, силам, скрытым в маргинальных областях и за внешними границами. В последующих главах 7,. Но бывает, что опасность возникает и в случае внутреннего противоречия самой системы, когда одни базовые принципы отрицаются др. Наконец, в последней главе 1. Дуглас вновь возвращается к аналитике грязи, чтобы объяснить те ритуалы, в которых силы осквернения могут играть благотворную и созидательную роль. Как следствие, она приходит к такому пониманию религии, которое обусловлено общечеловеческим стремлением к единству опыта, к преодолению различий и разъединенности в актах искупления и примирения. Матисов. Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М. Канон, РООИ Реабилитация.